文无定律，史有密辛

过后几日，玄宗皇帝又恢复到孤闷的生活之中，此时与日前的欢宴一比较，他终于发现，杨美女除了带给他知音得觅的喜悦，同时也给了他犹如少年般的相思。于是这次驾幸温泉宫的活动顺理成章变成了玄宗皇帝和杨美女频繁畅谈人生、艺术和生活为主要内容，二人越是相互了解更深，越是有了相知恨晚的感觉。玄宗皇帝虽然五十多岁了，可他天生就是多情种子，如何奈得了那相思之苦？但是寿王李瑁是他曾经最宠爱的武惠妃的儿子，他又如何能夺自己儿子的老婆呢？玄宗皇帝陷入了伦常和对杨美女日渐迷恋的苦闷斗争中。

高力士自然清醒的看到了这一点重要的变化。高力士作为一个阉人，对玄宗皇帝可谓多样情怀，纵观高力士一生，无不为玄宗皇帝鞠躬尽瘁。此时见到玄宗为了杨美女“斯人独憔悴”，高力士当然得想办法解玄宗皇帝于爱情的囹圄。于是高力士直接对玄宗皇帝点题道：“人生得意须尽欢，爱就爱了，走自己的路，让儒家卫道之人去说吧。”玄宗皇帝此时心中的天平已经倾斜向杨美女，此时加上高力士这不算砝码的砝码，当然不用再自伤自闷，当下龙颜大悦。

杨美女自然是无法反抗的，不过她也不想反抗，第一次婚姻失败，让她对过去毫无留念。只不过涉及到皇室，离婚向来都是不被允许的，于是才有了杨美女转换身份做女道士为武惠妃祈福一幕，其实这只是杨美女与寿王李瑁之间变相的离婚。

玄宗皇帝已是被爱情冲昏了头脑，强行安排杨美女在皇宫内修行。不过在后来二人爱情的拉锯战中，显然杨美女占了上风。正应了一句话“婚姻爱情象弹簧，你弱她就强”。

天宝四年，玄宗皇帝首先给儿子寿王李瑁重新册立了一名王妃后，才与杨美女正式渡入婚姻的殿堂。婚后的玄宗皇帝越发的迷恋杨美女，不仅是她那风华绝代的姿容，她那鲜有人及的艺术才华，还有她特立独行的个性。

杨美女敢对皇帝吃醋，因此两次被玄宗皇帝送回娘家。不过恋爱中的玄宗皇帝每次都才一送走杨美女，便即后悔不已，他阅人无数，深知“爱你就要折磨你”的道理，想想自己身边何曾有人如此纯粹的爱过他这个高高在上的皇帝呢？于是每争执一次，反而二人的感情更加深一分。

杨美女从来不问政治，她的天赋全都体现在了歌舞和对爱情、生活质量的追求上。盛世本来就是让人追求高质量生活的舞台，要是没有当时那个灿烂的年代，我们现在还何谈复兴？

不过玄宗皇帝和杨美女之间的爱情也不是没有出现过危机。

第一次危机当是玄宗皇帝见到杨美女的姐姐虢国夫人“天然去雕饰”的美丽，经不住诱惑和她发生了关系，经过杨美女用离家出走来抗争，最后玄宗皇帝在床帏之间对杨美女检讨道：“男人是动物性的人类，只要感情上不出轨，肉体上偶尔欢愉一下，总是难免的。”杨美女在那个声色犬马的大时代早见得多了，这次经历让她认识到爱情不可能是纯粹的，因此也就不再提起此事。玄宗皇帝却从此再也没有去碰其他女人，有诗为证“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。

第二次危机来源于杨美女这边。当时玄宗皇帝宠信安禄山，此人乃杂胡出身，即为胡人和突厥人所生的混血儿。他由一名无名小卒爬上身兼范阳、河东、平卢三镇节度使的高位，除了人际关系处理得好外（人际关系在今天也是一个安身立命之必修，物权法已经出台了，要保护个人财产），此人作战也很勇猛，自然带有一份男儿的豪气。杨美女在软玉歌舞的环境里面呆久了，咋一见安禄山，自然让她心中荡漾，时值杨美女和玄宗皇帝婚姻的七年之痒，安禄山当然是巴不得受到天下第一美女的青睐，于是和杨美女交往频繁起来。这里不得不提一下玄宗皇帝的胸怀，想他作为当时万人之上，手握生杀大权的皇帝，他见到有情敌出现，不仅没有运用手中权力去“不正当竞争”，反而是给杨美女和安禄山二人大开方便之门，甚至到了有次三人同席（席指吃酒，勿想偏）之时，杨美女酒醉衣衫凌乱，露出胸前美乳，玄宗皇帝当即赞道：“软温好似鸡头肉。”安禄山趁醉接道：“滑腻还似塞上酥。”此种情况下，玄宗皇帝不仅没有龙颜大怒，反而取笑安禄山道：“堪笑胡儿只识酥。”玄宗皇帝这样宽怀是因为什么？并非正史野史里面一笔带过的玄宗皇帝未曾留意，而是玄宗皇帝作为一个才情高傲的男人，有着无比的自信和自尊，加上他一辈子第一次体会到了一种没有身份地位限制的爱情，于是他要靠自己的实力（爱情上的实力，非指财富权力），和情敌安禄山一决雌雄（真的值得我们现在的男人学习啊）。毕竟情感上偶然的冲击来得快，去得也快，杨美女很快便感觉到她和玄宗皇帝的爱情才是她天长地久的期盼，于是这个插曲很快便过去，玄宗皇帝和杨美女之间的七年之痒顺利渡过。这里还得提一下的就是，安禄山情场败北，自然怅然若失，不过他败得心服口服，甚至于当他感到性命都遭受威胁的时候，还打算的是等玄宗皇帝自然老死后才造反，这正是因为他对玄宗皇帝大象无形般的人格魅力所聂服，才会有此一想，这是后话，暂且不说。